新浪好书榜2016年2月社科榜榜评

　　1.《统治与教育：从国民到公民》 徐贲 著 中央编译出版社 　 2016年1月

　　徐贲近年来的写作，有一个很突出的、反复出现的主题，即公民教育与公共生活的建构。最新的这本《统治与教育：从国民到公民》，仍然延续了这样一个思路。所不同的是，这一次更系统，更有历史感，并从历史与政治哲学的双重视角，深入探讨了统治与教育、政体与国民之间的关系。他对公民教育的思考，从雅典一直延伸到20世纪的欧美，从正反两个方面论述了教育的基本诉求，“是为了帮助他们能够更好地共同生活，不是为了让统治者能更方便、更随心所欲地统治他们”。

　　2.《我是谁？：如果有我，有几个我？》 [德]理查德·大卫·普列斯特 著 钱俊宇 译 社会科学文献出版社 　 2016年1月

　　这是一本可以走进每个人内心的哲学入门书。不同于一般入门书教科书式的写法，或者写成一部哲学简史，依次介绍每位哲学家的生平履历，思想特征。作者没有落入类似的窠臼，而是独辟蹊径，他甚至不用哲学术语，也很少直接引述哲学著作，在他笔下，哲学被置于人的不同生活境遇中，进而思考与每个人的生命密切相关的重要课题，譬如人的认知、伦理、信仰、自由和爱的意义等等。关于我是谁？这个哲学的核心命题，作者并未打算给出答案，他只是巧妙地把这个问题植入了我们的心里。

　　3.《奠基者：独立战争那一代》 [美] 约瑟夫·J。埃利斯 著 邓海平 邓友平 译 社会科学文献出版社 2016年2月

　　关于美国独立战争和建国历程的叙事作品，为近所多见，去年获得广泛赞誉的《1776：美国的诞生》，即其中之一。埃利斯这部作品的独特性表现在两个方面，其一，他既不主张神化“开国之父”，也不同意轻视或将他们妖魔化，事实上，政治制度的形态和特征是由少数政治领袖决定的，我们至今仍然生活在这些人的遗产之中，他们可谓时势造就的英雄。其二，他的叙事超越于“党派主义线路”，即不人为地设定自己的政治立场，而以真正的历史视角来看待独立战争那一代风云人物。在这方面，他与近期颇受赞誉的《我的应许之地》有异曲同工之妙。

　　4.《干校札记》  徐方 著  广东人民出版社 　 2016年2月

　　记述一个少年眼中的五七干校，前些年读过王耀平兄的《罗山条约》。或许由于作者专注于少年群体的生活经历，该书几乎没有引起学界的关注。徐方的《干校札记》虽然也是少年视角，但她的目光总是流连于成人世界，而且均为学界闻人，如顾准、吴敬琏诸君，故能引起学界的共鸣，使他们想起很多往事。由此亦可见本书特色，是以一个孩子之所见，讲述学部这些知识分子在五七干校所经历的生产劳动和政治运动。钱钟书曾遗憾杨绛的《干校六记》漏记了参加政治运动的感受，徐方的文字或可弥补这个缺陷。

　　5.《无法还原的象》  陈嘉映 著  华夏出版社 　 2016年1月 

　　陈嘉映的思想文化学术随笔是他思考哲学问题的一种方式。西方哲学是他的专业，他以研究海德格尔称誉于学术界，但他的随笔却没有哲学教科书的枯燥和晦涩，固然逻辑缜密，思维严谨，却也深入浅出，清新明快，且文字考究，意味深长。这是因为，在他的哲学思考背后总有其人生经历的影子，包含着他对身世遭逢的深切体验。这次旧作新出，包括三种，除《无法还原的象》之外，还有《从感觉开始》、《旅行人札记》，其中收集了自80年代以来大约30年的作品。

　　6.《百年心事：卢作孚传》  清秋子 著  新星出版社 2016年1月 

　　一直对晚辈为长辈作传心存警惕，因有大量的滥情之作，以个人或家族的情感代替客观的历史叙事。读清秋子的《百年心事：卢作孚传》，外孙对外祖父的感情固为叙事背后的重要支撑，而更坚实的基础则来自对大量稀有史料的占有和研究。在作者笔下，卢作孚不是一个普通的实业家，他的人生目标不是为个人或家族积累财富，而是济世救民，给贫弱的中国寻一条出路。作者对卢作孚人生之路的探寻，不仅凸显了传主以救国救民为己任的博大胸怀，更通过他的人生悲剧揭示了一个具有普遍性的生于斯，死于斯的历史悲剧。

　　7.《神拳考》  止庵 著  华东师范大学出版社  　 2016年1月 

　　神拳，即义和拳，也即此后的义和团。作者称，书名中的“考”字，非“考证”之考，而是“考察”之考。其中便包含着一种有别于通常历史叙事的史观和着眼点，他称之为历史的文化批评。其特点就在于，无论后人赋予历史怎样的意义，都是无关紧要的，他更感到兴趣的，却是当事人的动机。也就是说，当年的这些人物究竟想干什么，又干了些什么，是作者最想探究的。事实上，他的探究提供了这段历史的另一面相，并揭示了这一运动中国民的整体精神状况，而不仅仅是义和团这一历史事件的始末。

　　8.《世界史的诞生：蒙古帝国的文明意义》 [日]冈田英弘 著  陈心慧 译 北京出版社  　 2016年2月

　　这恐怕是最薄的一本世界史，只有不足十四万字，像一部庞大世界史的梗概或前言，但作者独辟蹊径，以其独特的历史观，建构起全新的世界史叙事，其核心动力即超越欧洲中心主义和汉文化中心论的诉求。作者认为，人类文明，唯有东方的中华文明和西方的地中海文明是有历史传统的，它们分别以司马迁的《史记》和希罗多德的《历史》为代表，都以自己的视野来看世界。直到13世纪蒙古帝国的兴起，人类文明才真正进入世界史时代，副标题所谓：蒙古帝国的文明意义，其意在此。此一世界史，或可聊备一说。

　　9.《赤脚医生往事》  靳之林 编撰  中译出版社  　 2016年1月 

　　孙立哲是知青时代赤脚医生的一个传奇。数十年后，著名油画家靳之林用当年的影像、速写，重构了陕北农民与孙立哲所率领的知青医疗队和谐融洽的动人场面，并以饱含深情的文字回顾了与孙立哲的忘年交。而孙立哲及其所代表的某种精神的存在，在当下反思文革的语境中，成为一个两难的话题。尤其是在精神信仰跌落人性底线的这个时代，这个“存在”更激发了人们对往昔的怀念。面对这种困境我们不得不认真思考，在一个荒谬、邪恶的时代，人的内在精神的善是如何生存，并成长壮大的。

　　10.《晕眩年代：1900-1914年西方的变化与文化》 [德]菲利普·布罗姆 著 彭小华 译 四川人民出版社 　 2016年1月 

　　世界上任何一件事情的发生，都不是无缘无故的，总有若干前兆，潜伏在日常的、似乎微不足道的现象中，人们往往囿于“身在此山”的局限而不自觉。在这本书中，作者采用编年史的方法，将“一战”前十四年每年所发生的许多看似细枝末节的社会现象和文化症候，一一加以梳理，呈现出一个时代社会心理潜影的某些特征。“一战”的爆发或有其偶然性，但社会心理潜影的浮现却可能昭示其必然性。作者所描绘的这幅人类深陷灾难前夕华丽而动荡的图景，给予我们的不仅是震惊，还有启示，因为很显然，今天我们同样生活在这样一个令人心慌意乱的时代。