《渔具列传》 盛文强 著 漓江出版社

　　当我开始把海洋渔具看做一种理想中的文本(渔具中体现的锋利、缠绕、回旋、无限、绵延等属性暗合现代性题旨)，不计年月的劳作便开始了。在此期间往来于渤海、黄海、东海及南海，访求渔具实物，搜集渔具故事，多数文稿是在途中写就。《渔具列传》成稿后，对个别章节不满意，几年的时间内又忍痛做了大量删改，艰辛难以尽述。

　　对渔具的研究，古已有之。古代的渔具研究，通常作为农学的一个分支。古代知识分子的农事研究，是颇有渊源的一种传统，明代王磐在其散曲《村居》中曾写到：“兴来时画一幅烟雨耕图，静来时著一部冰霜菊谱，闲来时撰一卷水旱农书。”水旱农书，无非是渔和耕，古代知识分子身体力行，为百姓生计考虑，沉潜于经世致用之学，撰写了不少可供参考的渔业著作，对渔具的研究和分类自唐代起已经较为系统，今天我们能看到的相关著作，有《渔书》《官井洋讨鱼秘诀》《渔具诗》等古籍资料。由于当今社会分工日渐细化，人们被限定在自身的社会角色内，不越雷池一步，因此，“小众”是一种主观界定，从一个侧面映射出森严的界限。以晚唐的陆龟蒙为例，他是文学家，是隐士，也是渔具专家，他提出的渔具分类法，至今仍有借鉴意义，但在那时没有专业的壁垒，知识分子的兴趣方向也是宽泛的，兼容的。

　　有鉴于此，《渔具列传》杂取传奇、野史、方程、考据、引语、名人生平、考察手记等文本方式，古东夷部族的渔猎精神在纷繁的渔具谱系中得以集束式释放。至于本书所写的一切，读者们也大可不必当真。因为本书开篇声称是根据一部珍稀的古籍残卷推演而来，明眼人自然知道，这是移形换位的自我分裂术，藉此可以元神出窍，远离本体，再回头反观己身，从而获得全景视域。需要说明的是，本书内容多为虚构，从扉页的《广渔具图谱传序》，到何渔隐生平年谱及其画像，诸如此类，都是建立在多方知识储备基础上的虚构，在这里，虚构已经突破了狭义的文本界限，就连插图、考释、采访，甚至作者身份，也都可在虚构之列，作为一种独立的文本，原不足为奇，但却足以引起全副武装的“道德战士”的侧目。

　　单从书名来看，有人立即做出了判断，以为《渔具列传》是一种类似于“说明文”的浅易介绍性文本，或者以为这是一本“钓鱼的书”。望文生义的本领，多半来自填鸭教育的秘传，内中充斥着浓重的“标准答案”及“中心思想”的气味，足可误人一生。正如把《钢铁是怎样炼成的》臆断为工业冶炼之书，把《金瓶梅》妄测为梅花种植指南，抑或把《动物农场》认作是儿童读物，并且欣欣然以为得其真意，条件反射式的浅层认知，实该引起警惕。即便人心日趋崩坏，各路利己主义豪杰并起，虽则聪颖练达，却也丝毫不妨碍他们成为文学的门外汉。

　　并非读者在选择书，是书在选择读者。

　　有饱受遮蔽之众，宁愿相信标准答案，或倾心于复制和记录，并有一套自给自足的内循环映射机制。不确定性的文本，本就难以量化，《渔具列传》在可解与不可解之间，所书写的内容也与渔具若即若离，或可成为祛除遮蔽的门径。(盛文强 本书作者)

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