《世界史的诞生》 （日）冈田英弘 著 陈兴慧 译 北京出版社

　　近年来，不少日本学者关于中国史的著作相继在国内出版。2015年日裔美籍学者福山来华座谈期间，日本蒙元史耆宿冈田英弘及其代表作《世界史的诞生》被数次提及。由此，这位日本“东京文献学派”第四代代表人——冈田英弘由学界逐渐进入普通读者的视野，该书的中译本也在2016年引进国内出版。

　　冈田英弘生于日本东京一个书香世家，年轻时参于日本“满洲老档”译注项目，以此在26岁便获得日本学士院会员的殊荣，成为日本史上最年轻的学士院会员。随后，他前往华盛顿大学随美国蒙古学大家鲍培进修，后随蒙古学巨匠海西希学习。返日后，冈田英弘任教于东京外国语大学直至退休，指导了大批学生，其中，还有近年美国新清史的领军人物——哈佛大学教授欧立德。可以说，冈田英弘与日本的清朝史、美国的新清史都渊源颇深。

　　难能可贵的是，冈田英弘不仅是日本首屈一指的蒙元史、清史专家，他还兼及日本史、世界史等诸多领域，跳出自己的研究局限，提出独具一格的世界史构想。《世界史的诞生》就是其代表。

　　在冈田英弘的世界史理论架构里，在人类文明中唯有东方的中华文明与西方的地中海文明发展出了历史传统。而创造历史这项文化的是两位天才。一位是东方中国，以汉文写下《史记》的司马迁，另一位则是在西方地中海世界，以希腊语写下《历史》的希罗多德。司马迁的《史记》是皇帝制度的历史，叙述的是王朝更迭、皇帝变迁。在他所确立的历史叙述中，无论现实世界发生了多大变化，记述时都会尽量规避“正统”的变化。希罗多德所“创造”出的地中海型历史，记叙的是强国变弱、小国变强等命运的转换，确立了“欧洲战胜亚洲是历史的宿命”这样的历史观。就这样，拥有历史的两大文明——中华文明与地中海文明，各自在创造出固有的历史观之后，在各自的地区里以各自的历史架构书写历史，这对于今日我们的历史观，甚至世界观都造成了重大影响。

　　直到公元十三世纪，蒙古帝国的出现人类文明方才真正进入世界史的时代。将蒙古帝国的建国视为世界史的开端具有四大意义：一，由于蒙古帝国统治了连结东方中国世界与西方地中海世界的“草原之道”，将居住在欧亚大陆的所有人结合在一起，为世界史的舞台做出了准备。二，蒙古帝国统一了欧亚大陆大部分的地区，至今为止存在过的所有政权都归零，由蒙古帝国重新划分新的国家。以这样的划分为基础，包括中国与俄罗斯在内，现代亚洲和东欧各国就此诞生。三，诞生于中国北部的资本主义经济，经由草原之道传进地中海世界，再传到了西欧世界，揭开了现代的序幕。四，蒙古帝国独占了欧亚大陆的陆上贸易，蒙古帝国外围的日本人与西欧人为了找寻活路，开始了海上贸易，这也使得历史的主角从至今为止的大陆帝国，移转到海洋帝国。

　　因此，公元13世纪之后的历史，已经无法再像过去一般，分别记述地中海、西欧世界的历史，以及中国世界的历史。在蒙古帝国一处所发生的事情，立刻就会对其他地方造成影响，因此必须当作单一的世界史记述。也就是说，世界史是从蒙古帝国开始的。

　　这里，恰恰也体现了冈田在书中所试图传达的另一个主题：为了寻求世界史真正的可能性，不仅仅是将西洋史与东洋史合体，而是应该以中央欧亚世界为中心来叙述世界史。

　　冈田力求用简洁明了的话语去重构世界史，这部篇幅并不大的著作译成中文不过13万字，通俗易懂。(司徒剑萍)